Prosba je jedním z nejlepších a nejoblíbenějších skutků uctívání Boha Všemohoucího, takže člověk volá svého Pána kdykoli a kdekoli, protože Bůh Všemohoucí je blízko a odpovídá, a jednou z dob, kdy se doporučuje prosba, je prosba po povinná modlitba, [1] (Když mu Prorok, ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj, řekl salaam, Modlitba: Řekl: „Ó Bože, odpusť mi, co jsem předložil a co jsem otálel, za to, co jsem zatajil a co jsem prohlašoval, za to, co jsem byl extravagantní, a za to, co víš lépe než já, jsi ten, kdo vede vpřed a ten, kdo se vrátí, neexistuje žádný bůh kromě tebe.“[2] Takže prosba po modlitbě je přípustná a nejlepší z toho je to, co bylo vykonáno před pozdravem míru.[3] , neboť obsahuje mnoho dobra Je to jeden z prostředků, který přibližuje služebníka k jeho Pánu, který odpuzuje našeptávání Satana, a je důvodem pro vstup do ráje a odčinění špatných skutků [4] Všemohoucí řekl : {V Poslu Božím máte vskutku dobrý příklad pro toho, kdo doufá v Boha a poslední den a často na Boha vzpomíná}.[5]
Pevné prosby a vzpomínky v Sunně, které se pronášejí po povinné modlitbě
Prosby
(Ó Bože, ty jsi mír a mír od Tebe. Požehnaný jsi, držiteli slávy a cti.) [Vypráví Al-Albani, v Sahih Abi Dawud, z pověření Aishy, Matky věřících, strana nebo číslo: 1512, Sahih.]
(Není boha kromě Boha samotného, bez partnera. Jemu patří nadvláda a jemu patří chvála. Je schopen všeho. Není moci ani síly než v Bohu. Neuctíváme nikoho kromě Jeho. Jemu patří manna a Jemu patří štědrost a dobrá chvála Není jiný bůh než Bůh, je k Němu upřímný v náboženství, i když se to nevěřícím nelíbí.) [Vypráví Ibn Hibban, v Sahih Ibn Hibban, z pověření Abdullaha bin Al-. Zubayr, strana nebo číslo: 2008, hadís vyprávěný Ibn Hibbanem ve svém Sahih.]
(Není boha kromě Alláha samotného, bez partnera. Jemu patří nadvláda a jemu je chvála a je schopen všeho. Ach Bože, není žádná překážka v tom, co jsi dal, ani dárce toho, co máš zadržen a nikdo, kdo to myslí vážněji než vy, nebude mít prospěch z toho, že bude vážný.) [Vyprávěl Al-Albani, v Sahih Al-Nasa'i, z pověření Al-Mughirah Bin Shu'bah, strana nebo číslo: 1340 , autentické.]
(Ó Bože, hledám v Tobě útočiště před zbabělostí, lakomostí, špatným životem, pokušením hrudníku a mučením hrobu [Vypráví Ibn Jarir al-Tabari, v Musnad Omar, z pověření Amr bin Maimuna). , strana nebo číslo: 2/574, hadís jeho řetězce přenosu je autentický.]
(Ó Bože, pomoz mi, abych na Tebe vzpomínal, děkoval Ti a dobře Tě uctíval). přenos je autentický.]
Prosby
Chvála Bohu
Počítadlo Dhikr je 33
Díky bohu
Počítadlo Dhikr je 33
Alláh je největší
Počítadlo Dhikr je 33
(Není boha kromě Alláha samotného, bez partnera. Jemu patří nadvláda a jemu patří chvála. Dává život a způsobuje smrt a je schopen všeho.) {Vypráví Al-Tirmidhi}
Počítadlo Dhikr 1
Prorocké hadísy, které vybízejí k prosbě a vzpomínání po povinné modlitbě
(Když posel Boží, ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj, dokončil svou modlitbu, třikrát prosil o odpuštění a řekl: Ó Bože, ty jsi pokoj a od tebe je pokoj. Požehnán buď držitel velebnosti a cti Al-Walid řekl: Tak jsem řekl Al-Awza'i: Jak je to s hledáním odpuštění?
(Kdo oslavuje Boha na konci každé modlitby třicet třikrát a chválí Boha třicet třikrát a oslaví Boha třicet třikrát, to je devadesát devět, a řekne úplně sto: Není boha kromě samotného Boha , bez partnera, jemu patří nadvláda a jemu patří chvála a je schopen všeho, jeho hříchy jsou odpuštěny, i když jsou jako pěna moře.)[7]
(Kdo odříká Ayat al-Kursi na konci každé povinné modlitby, nic mu nezabrání ve vstupu do ráje, pokud nezemře.)[8]
(Posel Boží, ať jsou s ním Boží modlitby a mír, mi přikázal recitovat „Al-Mu’awwidha“ po každé modlitbě).[9]
(Když se modlil ranní modlitbu, když řekl pozdrav, říkával: „Ó Bože, žádám tě o užitečné vědění, dobré zaopatření a přijatelné skutky.“[10]
(Pokud se modlíte modlitbu Fajr, řekněte předtím, než promluvíte k některému z lidí: Ó Bože, zachraň mě před ohněm, sedmkrát, protože pokud toho dne zemřeš, Bůh pro tebe napsal ochranu před ohněm. modlíš se modlitbu Maghrib, řekni předtím, než promluvíš k někomu z lidí, ó Bože, ochraň mě před ohněm, sedmkrát Někdy, když během té noci zemřeš, Bůh ti zaznamená ochranu před ohněm.) [ 11]
(Chudí emigranti přišli k Poslu Božímu, ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj a řekli: Lidé země odešli s nejvyššími hodnostmi a trvalou blažeností. On řekl: Co to je? Řekli: Modlí se jak se modlíme a sbohem Postí se, jak se postíme, a dávají almužnu, ale my ne, a oni se osvobozují, ale my neemancipujeme Posel Boží, ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj, řekl: Ať mu Bůh žehná a dopřej mu pokoj: Nemám tě učit něčemu, čím dostihneš ty, kteří přišli před tebou, a tím předejdeš ty po tobě, a nikdo nebude lepší než ty, kromě toho, kdo udělal totéž? řekl jsi: Ano, poslu Bůh řekl: Chválíš Boha, oslavuješ Boha a chválíš ho po každé modlitbě třiatřicetkrát Abu Saleh: Chudí přistěhovalci se vrátili k poslu Božímu? požehnej mu a dej mu pokoj a řekl: Naši bratři, kteří mají bohatství, slyšeli o tom, co jsme udělali, tak udělali totéž, takže posel Boží, ať mu Bůh žehná a dá mu pokoj, řekl A pokoj s ním: Toto je milost Boží, kterou dává, komu chce.[12]
Ctnost odříkávání vzpomínek po povinné modlitbě
Přednášení proseb zmíněných v Sunně proroka po modlitbě má velkou odměnu a velkou ctnost a mezi tyto ctnosti patří: [4]
Získání vysokých hodností u Všemohoucího Boha v Jeho Ráji, proto jsou tyto prosby považovány za jeden z aktů uctívání, při nichž člověk soutěží o odměnu.
Udržování dobrého vztahu s Všemohoucím Bohem v dobách těžkostí a prosperity, a tímto způsobem muslim udržuje šňůru komunikace s Bohem Všemohoucím.
Přináší obživu, dodává sílu tělu a dává světlo do tváře svého majitele.
Muslim dosáhne dveří lásky a uctívá Boha, jako by ho viděl.